일러스트=이철원 단련하지 않으면 쇠퇴한다. 이 이치는 인간의 신체에서 가장 명확히 드러난다. 자동차는 훌륭한 기술이지만 자동차 때문에 걷기와 달리기가 쓸모없어졌다고 생각하는 사람은 없다. 엘리베이터는 계단 오르는 일의 가치를 말살하지 않았고, 지게차가 있어도 인간은 여전히 역기를 든다. 우리는 ‘비효율적’ 신체 활동에 일부러 막대한 시간과 에너지를 쏟는다. 그 활동으로 생산되는 것이 이동이나 무거운 물체의 운반이 아닌 ‘우리 자신’이기 때문이다. 그렇다면 지적 노동이라고 다를까? AI의 등장으로 신체적, 지적, 창조적 세 축을 함께 계발하는 일이 오히려 더 중요해졌다고 본다. 나는 오랫동안 그 세 영역을 동시에 발전시키려 노력해 왔다. 그중 창조적 영역은 가죽 공예나 부츠 제작 같은 일로 나를 이끌었다. 오래 사유하고 몸을 움직이면 이전에 존재하지 않던 하나의 실물이 탄생한다. 법률, 의학, 회계, 교육, 심지어 예술 분야에서 과거에 지위와 보수를 안겨주던 추상적 작업을 AI가 수행할수록 여러 차원을 함께 길러나가는 자기 계발은 더 중요해질 것이다. 이러한 철학 덕분에 나는 많은 예측에서 흔히 보이는 비관론을 피할 수 있다. 나의 조심스러운 낙관을 뒷받침하는 역사적 선례가 있다. 사진은 회화를 없애지도, 그 가치를 떨어뜨리지도 않았다. 현실 재현을 사진이 맡게 되자, 회화는 ‘오직 회화만이 이룰 수 있는 것은 무엇인가?’라는 근본적인 질문에 천착했다. 화가들은 인상주의, 상징주의, 추상미술 같은 양식으로 나아가며 적응하고 확장했다. AI로 인해 학문, 교육, 글쓰기 등 수많은 인간 활동이 그와 비슷한 재정비의 시간을 거칠 수도 있다. 이제 우리는 “AI가 날 위해 무엇을 해줄 수 있는가?”에서 멈추지 않고, “AI가 더 빠르게, 어쩌면 더 ‘잘’ 해낼 수 있게 된 뒤에도 나는 어떤 일들을 계속 직접 해야 하는가?”를 물어야 한다. 결국 이것은 기술보다는 자율성의 문제다. 우월한 힘에만 의존하는 주짓수 수련자는 자기보다 강한 사람을 만나기 전까지만 강자일 수 있다. 비상한 기억력에만 의존하는 학자는 기억력이 온전한 동안에만 대단한 존재일 수 있다. 읽기, 쓰기, 기억하기, 계산하기, 길 찾기, 창조하기, 그리고 어쩌면 의사 결정에 이르기까지 모든 것을 서서히 기계에 위임하는 인간은 지극히 효율적이지만 동시에 매우 무력해질 수 있다. 그렇다면 문제는 AI 자체가 아니라, 효율을 번영과 혼동하고, 편리를 진보와 혼동하는 데 있다. 인류 역사 대부분의 시간에 걸쳐 인류는 식량이 부족했고 육체적 수고를 피할 수 없었다. 이제는 도처에 칼로리가 넘쳐나고 육체적 수고는 대부분 선택 사항이다 야마토게임동영상 . 그 결과 모두가 완벽한 몸을 갖게 되진 않았다. 정보 역시 이와 유사한 변화를 빠르게 겪고 있다. 더 많은 정보, 더 쉬운 접근은 어느 지.까지는 축복이다. 그러나 인간은 무제한의 칼로리, 무제한의 정보, 무제한의 편의라는 조건 속에서 진화하지 않았다. 절제 없는 풍요는 우리를 신체적으로 비만하고 지적으로 영양실조에 걸린 상태로 만들 수 있다. 결국 답은 두려움도 외면도 아닌 훈련에 있다. 진정으로 인간적인 능력을 확장해 주는 지。에서는 AI를 열정적으로 활용하되, 그 능력이 계발되는 통로인 훈련 자체를 AI가 대신하려 할 때는 경계해야 한다. 때론 차를 탈 수 있어도 걸어야 하고 계산기를 쓸 수 있어도 계산해야 한다. 기계가 문단 전체를 단숨에 번역해도 사전에서 단어를 찾아야 하고, 기계가 문장을 생성해도 직접 써야 한다. 묻기만 하면 정답이 나와도 문제와 씨름해야 한다. 어느 것도 효율적이지는 않다. 무거운 쇳덩이를 들었다가 있던 자리에 정확히 내려놓는 반복, 우리 목을 조르는 사람에게서 빠져나오는 연습도 효율과는 거리가 멀다. 그러나 언뜻 무의미해 보이는 이 반복들이야말로 우리를 더 강하게 만든다. 무술은 나에게 ‘기술이 정교해질수록 기본기가 더 중요해진다’는 사실을 일깨웠다. 인공지능 시대, 우리는 바로 그 원칙을 고수해야 한다. 자동차가 인간의 다리를 확장했듯이 AI도 인간 능력을 확장할 수 있다. 그러나 다리 자체를 외주로 넘기지 않도록 주의해야 한다. 교육과 무술 수련, 예술, 우정, 그리고 어쩌면 인간 실존의 궁극적 목적은 효율 극대화였던 적이 없다. 오히려 사고하고, 창조하고, 행동하고, 응답하며, 사랑하고, 자신의 베이스에서 굳건히 서는 인간을 길러내는 데 있다. 어쩌면 AI의 가장 큰 위험은 그것이 언젠가 우리의 인간성을 강탈하는 데 있는 게 아니라, 편리함의 유혹에 넘어간 우리가 기꺼이 인간성을 내어주는 데 있을지도 모른다. <영문 원고> The analogy to physical training could hardly be more direct. Automobiles are magnificent technologies, but no sensible person concludes that their existence has rendered walking and running obsolete. 바다이야기먹튀돈받기 Elevators have not eliminated the value of climbing stairs, and forklifts have not eliminated the value of lifting weights. We deliberately expend enormous amounts of time and energy performing physically “inefficient” activities because the object being produced is not transportation or the movement of a heavy object. The object being produced is ourselves. Why, then, should we imagine that intellectual labor is fundamentally different? Indeed, I would argue that the advent of AI makes the equilateral triangle I discussed in my previous column—the fundamental building block of the regular tetrahedron—even more important. I have long tried to develop myself simultaneously along physical, intellectual, and creative axes. The third of these has increasingly led me toward activities such as leatherwork and bootmaking, where hours of thought and physical labor eventually result in an actual object that did not previously exist. What once seemed merely a personal eccentricity now strikes me as increasingly valuable. As AI becomes capable of performing more and more of the abstract work that previously provided both status and remuneration in fields such as law, medicine, accounting, education, and even the arts, cultivating multiple dimensions of ourselves will become more rather than less important. 손오공릴게임 다운로드 Due to my philosophy, I also avoid the pessimism so prevalent in many predictions. And there is an instructive historical precedent supporting my guarded optimism. Photography did not eliminate painting. Nor did it devalue it. It did, however, relieve painting of much of its previous responsibility for mechanically reproducing visual reality. Painting responded not by disappearing but by asking more fundamental questions about what only painting could accomplish. Artists adapted and expanded by turning to modes such as Impressionism, Symbolism, and abstract art. And AI may eventually force scholarship, education, writing, and many other human activities to undergo a similar reckoning. The useful question is therefore not simply, “What can AI do for me?” but “Which things should I continue doing myself even after AI can do them faster and perhaps even ‘better’?” This is ultimately a question of autonomy rather than technology. A Jiu Jitsu practitioner who depends entirely upon superior strength remains formidable only until he encounters someone stronger. A scholar who depends entirely upon an extraordinary memory remains impressive only while that memory remains intact. 황금성3게임연타 And a human being who gradually delegates reading, writing, remembering, calculating, navigating, creating, and perhaps eventually even deciding to machines may become extraordinarily efficient while simultaneously becoming extraordinarily helpless. The problem, then, is not AI itself. The problem is confusing efficiency with flourishing and convenience with progress. For most of human history food was scarce and physical exertion unavoidable. We now inhabit societies in which calories are ubiquitous and physical exertion largely optional, and the predictable result has not been universal physical perfection. Information is rapidly undergoing an analogous transformation. Like food, more information and easier access to it are unquestionably blessings up to a point. But human beings did not evolve under conditions of unlimited calories, unlimited information, or unlimited convenience. Abundance without discipline can leave us physically obese and intellectually malnourished. The answer is therefore neither fear nor abstinence but training. We should use AI enthusiastically where it expands genuinely human capacities while remaining deeply suspicious whenever it replaces the exercise through which those capacities are developed. We should occasionally walk when we could drive, do math when we could use a calculator, look up a word in a dictionary when a machine could instantly translate the entire paragraph, write when a machine could generate the prose, and struggle with a problem even when the answer is only a prompt away. 모바일 손오공릴게임다운로드 None of this is efficient. Neither is running in circles around a track, repeatedly lifting a heavy piece of iron only to put it back exactly where we found it, or spending decades practicing how to escape from beneath another human being who is trying to strangle us. And yet these ostensibly pointless repetitions are precisely what make us stronger. The martial arts have taught me that fundamentals become more important, not less, as one’s techniques become sophisticated. The same principle should guide us into the age of artificial intelligence. AI may become an astonishingly powerful extension of human capability, just as the automobile became an astonishing extension of our legs. But we should be very careful not to outsource the legs themselves. The ultimate purpose of education, martial training, art, friendship, and perhaps human existence itself has never been maximal efficiency. It is rather the cultivation of human beings capable of thinking, creating, acting, responding, loving, and standing firmly on their own base. The greatest danger of artificial intelligence, therefore, may not be that it will someday forcibly usurp our humanity; it is that we, seduced by convenience, will willingly abdicate it. purpose of